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フォン・バイロス侯爵の雅号はシュワジー・ド・コナン。一族は、カール５世の時代にオーストリアに移ったスペイン貴族。ウィーン美術学校画塾で学んだ（クリスティアン・グリーペンケールに師事）後、表向きは肖像画家兼蔵書票の挿絵画家という道を選んだ（１８８１年迄ウィーンで仕事をしたアルフォンス・ミューシャの影響）。一時的にヨハン・シュトラウスの家族と結びつく（フォン・バイロスは同家の娘アリスの最初の配偶者）。彼は、今日ではむしろきわめて限られた好事家仲間でしか入手できないあらゆる官能文学の挿絵画家（フェリシアン・ロープやオーブレ・ベルズレーになぞらえられる）としての仕事で知られている（ウィーン市立・国立図書館の「スクレタ」コレクションの主な蔵書は、１９０６年コーヒー商人エドゥアール・ニコラのコレクションから取得したもので構成され、７５０点を数えた）。フォン・バイロスが挿絵を描いた書物の題名のいくつかをあげると、クレランドの「ファニーヒル物語（２巻、ウィーン､１９０６年）」、「ＦＬＥＴＴＲＥＴＴＥ’Ｓ　ＰＡＲＰＬＥ　ＳＮＡＩＬＳ（ベルリン　１９１３年）」がある。同時代のクリムトやシーレの官能的なデッサンや挿絵とは異なり（クリムトはたとえば１９０７年に「リュシアン・ド・サモザットの遊び女の対話」マックス・ブレ訳の挿絵を描いている）、フォン・バイロスの描く恋愛の場面は、想像された１８世紀のものであり、ロココとユーゲント様式をないまぜにしたアラベスク世界である。バイロスは死の３年前にウィーンで出版されたダンテの神曲に約２０００点に及ぶデッサンを描いている（内､６０点は全頁大で彩色) 。

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タルとは？【 作家名 】

ネグリチュードの詩人としても知られた文人大統領サンゴールが打ち出した、新生セネガルの発足に際しての文化振興政策の思想は、アフリカの伝統的な精神をベースにして、西欧近代の物質文明を同化してゆこうというものであった。当時、パリから戻ったばかりのパパ・イブラ・タルは、サンゴールの理想の実現に向けて、ダカールの若い美術家たちを指導し、積極的に助言をあたえるなどした。やがて、これら一群の作家たちをエコール・ド・ダカールと呼び称するようになるのだが、彼らは仮面や神像などの伝統的なモチーフをキュビスムの手法を取り入れて、半抽象の様式で描くことに活路を見いだした。１９６６年、ダカールで開かれた第一回世界黒人芸術祭で、エコール・ド・ダカールは華々しく登場することになる。パパ・イブラ・タルも、この時にイバ・ンジャエによって企画された〈現代美術−傾向と対峙〉展に出品している。ここではエコール・ド・ダカールの第一世代の美術家たちがどのような顔ぶれであったのか、よく知ることができる。（「同時代のアフリカ美術」図録　１９９６年）

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