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ハレ、及びイエナで学び、ヘルダーやゲーテらと交流を持つ。１８０１年にゲッティンゲンに移転し、アヒム・フォン・アルニム（後に彼の妹と結婚）と友人関係を結ぶ。１８０３年、作家ゾフィー・メレアウと結婚するが、彼女は１８０６年に亡くなる。１８０４年、ハイデルベルグに移り、アルニムの「世捨て人の新聞」、「少年の魔法の角笛（ドイツ民謡などを集めたもの）」等の作品に協力した。１８０５年から１８０９年、ハイデルベルグの作家たちのサークルに属する。１８１７年、宗教的な作家、ルイーゼ・ヘンゼルに影響を受け、旧教的な考え方に立ち返る。１８１９年から１８２４年、ウェストファーレン、デュルメンの、聖痕を持った修道女アンナ・カタリナ・エメリックの病床で日々を過ごし、彼女の幻想を記録。

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タルとは？【 作家名 】

ネグリチュードの詩人としても知られた文人大統領サンゴールが打ち出した、新生セネガルの発足に際しての文化振興政策の思想は、アフリカの伝統的な精神をベースにして、西欧近代の物質文明を同化してゆこうというものであった。当時、パリから戻ったばかりのパパ・イブラ・タルは、サンゴールの理想の実現に向けて、ダカールの若い美術家たちを指導し、積極的に助言をあたえるなどした。やがて、これら一群の作家たちをエコール・ド・ダカールと呼び称するようになるのだが、彼らは仮面や神像などの伝統的なモチーフをキュビスムの手法を取り入れて、半抽象の様式で描くことに活路を見いだした。１９６６年、ダカールで開かれた第一回世界黒人芸術祭で、エコール・ド・ダカールは華々しく登場することになる。パパ・イブラ・タルも、この時にイバ・ンジャエによって企画された〈現代美術−傾向と対峙〉展に出品している。ここではエコール・ド・ダカールの第一世代の美術家たちがどのような顔ぶれであったのか、よく知ることができる。（「同時代のアフリカ美術」図録　１９９６年）

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