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ベルトルト・レフラー、カール・オットー・チェシュカ、アルフレッド・ロラーに師事。トリエステ港（彼の家族が在住していた）の木版画シリーズ。１９０３年、「ディ・フレッヒェ」の第一巻、１９０６年、ミートケ画廊の「ディー・ユンゲン（若手の作家たち）」展に参加。１９０８年から１９１０年、ウィーン工房のポストカード、絵草子。折りたたみ形式（レポレロ形式）の子どもの本の制作。１９０８年クンストシャウに参加、クンストシャウ向けポスターもデザイン、１９０９年、クンストシャウ参加の契約を更新。「地の霊」誌と「グラフィック美術」誌に作品を発表。１９１２年、アーデレ・フォン・シュタルクの琺瑯の専門クラスに通い、その作品は１９１３年、ミートケ画廊と工芸美術学校の展覧会で展示される。１９１０年、「ザ・シュテューディオ」誌に彼の作品に対する記事が記載される。ノイクンストグルッペ（新芸術集団）及びオーストリア工作同盟メンバー。１９１２年から１９１５年、シュタインホーフの精神病院に入院。彼の作品は、引き続きドレスデン、ライプツィッヒ、ミュンヒェン、ウィーンのコレクション展で展示される。１９１２年からは、精神分裂病の回復の見込みがなく、再び病院に戻る。

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タルとは？【 作家名 】

ネグリチュードの詩人としても知られた文人大統領サンゴールが打ち出した、新生セネガルの発足に際しての文化振興政策の思想は、アフリカの伝統的な精神をベースにして、西欧近代の物質文明を同化してゆこうというものであった。当時、パリから戻ったばかりのパパ・イブラ・タルは、サンゴールの理想の実現に向けて、ダカールの若い美術家たちを指導し、積極的に助言をあたえるなどした。やがて、これら一群の作家たちをエコール・ド・ダカールと呼び称するようになるのだが、彼らは仮面や神像などの伝統的なモチーフをキュビスムの手法を取り入れて、半抽象の様式で描くことに活路を見いだした。１９６６年、ダカールで開かれた第一回世界黒人芸術祭で、エコール・ド・ダカールは華々しく登場することになる。パパ・イブラ・タルも、この時にイバ・ンジャエによって企画された〈現代美術−傾向と対峙〉展に出品している。ここではエコール・ド・ダカールの第一世代の美術家たちがどのような顔ぶれであったのか、よく知ることができる。（「同時代のアフリカ美術」図録　１９９６年）

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