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戦後美術において、最も早く溶接彫刻に取り組み、その後も鉄を中心に概念的な彫刻を発表してきた村岡は、一九八六年に中国西域のタクラマカンへ旅立つ。これらは、その旅先で集められた塩や硫黄、スカラベなどをもちいて、見開きになった鉄のページの上に制作された 。〈アイアン・ブック〉と名づけられ、ＡからＧまで計七点存在する。今回出品されるのはその内の三点。 〈Ｃ．熱の穴〉では、両側に硫黄液を塗ってページを閉じ、熱してそれを定着させる。その後左ページにはミイラになったスカラベ＊を、右側には当時着用していたシャツのボタンを入れた後、スカラベを採集した地点の緯度と経度を表す線が両ページに刻み込まれた。村岡は、熱、重力、光や音、あるいは酸素や塩など、根本的な物質や現象に格別の関心を寄せる。これらの作品制作にも必ず熱が関わっている。これらの作品の制作過程で、熱と同様に重要な要素はページの開閉である。それは、時には二つのものを一つにし、また一つのものを二つに分ける。二つのページはそれぞれタクラマカンと日本を意味するのだろうか。タクラマカンでの時間と空間は、ページが閉じられることで日本と一体化する。そして、お互いを熱によって転写し合う。ページが開かれる時には、相手方の記憶は自分に、そして自分の痕跡は相手方に、それぞれ刻みつけられている。本の開閉という機能を生かして、異なる時空間の交流、その記憶と痕跡が提示されている。＊ラテン語が語源の「甲虫」を意味する言葉で、コガネムシの仲間の甲虫を指す。動物の糞を後ろ脚でころがして見事な球体を作り、地中に埋めてその上に卵を生む。幼虫はその糞をエサにして成長し、地中から出てくる。古代エジプトでは太陽神ケペラの化身として神聖視され、その姿を宝石や陶土で型どりお守りや装身具とする信仰が生まれた。アフリカや地中海、砂漠地方など生息し、日本にはいない。（「本と美術−２０世紀の挿絵本からアーティスツ・ブックスまで」図録　２００２年）

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抽象とは？【 美術用語 】

語源はラテン語のアブストラヘレ。対象の構成要素のうち、或るものを他から切り離して、ひき出すこと。絵画や彫刻においても、対象の本質的要素を選び出して描写する点において、多かれ少なかれ抽象の作用が含まれるが、美術上この概念が特別な意義を持つようになったのは、１９０８年にヴォーリンガーが「抽象と感情移入」において、芸術の根本衝動のひとつとして抽象衝動をあげ、これによって原始民族や東方の諸民族の非抽写的な美術を正当に評価しようとしたことと、１９１０年にカンディンスキーが、初めて対象的事物を描かない絵画を発表し、１９１２年には「芸術における精神的なもの」において絵画への道のひとつの極として純粋抽象を論じたことに始まる。これ以降、外的対象的世界を描写しない作品が次々と現われ、非具象（ノン・フィギュラティフ）、絶対、非対象、非再現などと呼ばれたが、最も一般的な呼称として抽象が普及した。また、抽象の出現により、それに対抗して再現的な表現を総括するために具象の概念が使われるようになった。

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