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法隆寺では、毎年、聖徳太子の命日（３月２２日）に小会式と呼ばれる法要を行っており、１０年毎には、大会式と呼ばれる聖霊会が執り行われる。この《綱曳面》は、その聖霊会の行道に使われるお面。　大正１０年（１９２１）は、聖徳太子の１３００年御遠忌にあたり、そのときの法要にあたり、法隆寺が光雲に依頼して、従来伝わった面をモデルに新しく作られたもの。東京美術学校関係の１９人の彫刻家に依頼したということで、他には平櫛田中が「蝉払」の面を作ったりしている。このときの聖霊会の様子は、『中央美術』大正１０年６月号に掲載された内藤堯寶「聖徳太子の余風を仰ぎて」という記事でもふれられている。最近では、平成１３年（２００１）が１３８０年の御遠忌にあたり、そのときの聖霊会でも使用されたという。（「高村光雲とその時代展」図録　２００２年）

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平櫛田中とは？【 作家名 】

１８７２年岡山県井原市に生まれる。１８９３年大阪で人形師・彫刻家の中谷省古に木彫を学ぶ。１８９７年上京し、高村光雲に師事する。１９０２年新海竹太郎、米原雲海、山崎朝雲らが結成した三々会の会員となる。１９０７年第１回文展に「姉ごころ」を出品。また、日本彫刻会の結成に参加する。翌１９０８年には、日本彫刻会第１回展に「活人箭」を出品する。１９１４年日本美術院の再興に参加し、第１回展に出品、同人となる。１９３７年帝国芸術院会員に、５４年文化功労者になり、６２年には文化勲章を受章する。１９７９年東京都小平市で死去。「活人箭」は禾山和尚の臨済録提唱の中からとったテーマ。鹿を追っていた猟師がわけあって僧門に入り、後に石鞏（せきぎょう）禅師となり、やってくる雲水に矢をつきつけながら問答をした。皆答えられなかったが、三平という雲水が胸元を広げて、「活人箭か、殺人箭か」と答えた。この作品は、石鞏が矢をつがえている場面で、その描写力と造形にひそむ厳しい精神性が高く評価された。また、釣糸を垂れる太公望を表わした「釣隠」には、田中独特の彩色がほどこされている。（「日本近代彫刻の一世紀　写実表現から立体造形へ」図録　１９９１年）

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