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島根県益田市は、「雪舟終焉の地」として雪舟の顕彰を行ってきている。雪舟顕彰の活動は、雪舟終焉地保存会として明治４２年（１９０９）頃に雪舟の終焉の地とされる大喜庵の整備を目的に始まり、昭和４年（１９２９）４月に第一次事業竣工、大喜庵や参道などが復興された。その後も第二次雪舟終焉地保存会、第三次雪舟顕彰会として活動が行われている。　《雪舟坐像》は、この第一次復興時に、雪舟終焉地保存会副会長であった東京美術学校長正木直彦が高村光雲に依頼したもので、雪舟自画像を基に制作され、大喜庵に安置された。正木の日記である『十三松堂日記』には、雪舟終焉保存会の活動とともに作品の完成前後の事柄が記されている。（「高村光雲とその時代展」図録　２００２年）

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平櫛田中とは？【 作家名 】

１８７２年岡山県井原市に生まれる。１８９３年大阪で人形師・彫刻家の中谷省古に木彫を学ぶ。１８９７年上京し、高村光雲に師事する。１９０２年新海竹太郎、米原雲海、山崎朝雲らが結成した三々会の会員となる。１９０７年第１回文展に「姉ごころ」を出品。また、日本彫刻会の結成に参加する。翌１９０８年には、日本彫刻会第１回展に「活人箭」を出品する。１９１４年日本美術院の再興に参加し、第１回展に出品、同人となる。１９３７年帝国芸術院会員に、５４年文化功労者になり、６２年には文化勲章を受章する。１９７９年東京都小平市で死去。「活人箭」は禾山和尚の臨済録提唱の中からとったテーマ。鹿を追っていた猟師がわけあって僧門に入り、後に石鞏（せきぎょう）禅師となり、やってくる雲水に矢をつきつけながら問答をした。皆答えられなかったが、三平という雲水が胸元を広げて、「活人箭か、殺人箭か」と答えた。この作品は、石鞏が矢をつがえている場面で、その描写力と造形にひそむ厳しい精神性が高く評価された。また、釣糸を垂れる太公望を表わした「釣隠」には、田中独特の彩色がほどこされている。（「日本近代彫刻の一世紀　写実表現から立体造形へ」図録　１９９１年）

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