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１８７９年福岡県に生まれる。本名鎮五郎。冨田家は博多素麺の老舗。１２歳の頃衣笠探谷に狩野派を学ぶが、父の素麺業が逼迫し、１８９６年（明治２９）京都伏見に嫁した姉を頼って出奔。翌年都路華香に入門して四条派の絵を学び、初め華仙と号す。華香の紹介で内貴清兵衛の庇護を受け、内貴とともにキリスト教の講議を聞き、また老子を学ぶ。この頃、トルストイを耽読。奈良平安の仏画を研究し、紀州和歌山や台湾、南中国に旅行。蕪村、大雅に心酔して文人画家としての素養を高め、１９１２年第６回文展に〈鵜船〉を出品し、横山大観に認められる。１９１４年（大正３）、大観に誘われて再興院展に出品し院友となり、翌第２回院展で同人となった。以後も〈沖縄三題〉（１９１６）、〈風神・雷神〉（１９１７）、〈南泉斬猫〉〈狗子仏性〉（１９１８）、〈嵯峨八景〉（１９１９）等、院展に南画的画境の作品を発表する。１９１０年頃より俳人河東碧梧桐らと交わり、俳句、短歌、詩作もよくした。１９３６年（昭和１１）脳溢血のため５７歳で没した。（「大正の新しき波　日本画１９１０−２０年代」図録　１９９１年）

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タルとは？【 作家名 】

ネグリチュードの詩人としても知られた文人大統領サンゴールが打ち出した、新生セネガルの発足に際しての文化振興政策の思想は、アフリカの伝統的な精神をベースにして、西欧近代の物質文明を同化してゆこうというものであった。当時、パリから戻ったばかりのパパ・イブラ・タルは、サンゴールの理想の実現に向けて、ダカールの若い美術家たちを指導し、積極的に助言をあたえるなどした。やがて、これら一群の作家たちをエコール・ド・ダカールと呼び称するようになるのだが、彼らは仮面や神像などの伝統的なモチーフをキュビスムの手法を取り入れて、半抽象の様式で描くことに活路を見いだした。１９６６年、ダカールで開かれた第一回世界黒人芸術祭で、エコール・ド・ダカールは華々しく登場することになる。パパ・イブラ・タルも、この時にイバ・ンジャエによって企画された〈現代美術−傾向と対峙〉展に出品している。ここではエコール・ド・ダカールの第一世代の美術家たちがどのような顔ぶれであったのか、よく知ることができる。（「同時代のアフリカ美術」図録　１９９６年）

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